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采蓮船是荊沔地區(qū)春節(jié)期間深受群眾歡迎的一種文化娛樂形式，有著悠久 的歷史。唐代《明皇雜錄》中就有記載,宋代范成大有“旱船遙似泛,水儡近如生” 的詩(shī)句。采蓮船在北方稱跑旱船或水船,南方稱采蓮船，沔陽(yáng)人叫“跑采船”。據(jù) 說采蓮船與沔陽(yáng)所處的地域有關(guān)，是根據(jù)湖區(qū)人駕船采蓮的情景模仿而成的。 這里是魚米之鄉(xiāng)，到處湖水茫茫，蓮子飄香，歷來盛產(chǎn)蓮藕。因而派生出像采蓮 船這樣具有水鄉(xiāng)風(fēng)格的娛樂活動(dòng)。沔陽(yáng)采蓮船以其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)與表演形式而聞 名于荊楚大地。
沔陽(yáng)采蓮船的制作別具一格。它是用竹木精扎而成，下為船型,五六尺長(zhǎng), 上是寶塔亭閣型蓋頂，船高兩米左右。船身皆用各種顏色的彩紙裱糊，扶欄和亭 閣上掛有彩球，船上貼有各色各樣的沔陽(yáng)剪紙圖案?？瓷先ィ盟婆t戴綠的一 葉扁舟。
沔陽(yáng)采蓮船的角色裝扮與其他地方有一些區(qū)別。其他地方采蓮船由兩個(gè)人 玩耍，而沔陽(yáng)采蓮船卻由三人組成。船中坐一年輕姑娘化好妝,穿上彩衣
荊楚民間游戲 拿手帕，一手扶船欄，如坐船姿勢(shì)；船頭有一男子，一手拿竹篙，一手牽引彩船不 住地?cái)[動(dòng)，又稱為撐篙人;船尾加一丑角，名為'擺梢婆子” 擺梢婆子與兩主角 配合,?；鼊?dòng)作，逗觀眾發(fā)笑,其演出效果比兩人玩耍要好得多,活潑得多。
沔陽(yáng)采蓮船在表演上獨(dú)樹一幟，先由撐篙人說四句，多是恭喜之詞。是由撐 篙人即興創(chuàng)作而成，為開篇。然后，由撐篙人與坐船的姑娘對(duì)唱，各逞其能。所 唱內(nèi)容有自編的，以民間愛情故事為多。有時(shí)一人唱，眾人和?！昂汀庇纸袔颓唬?幫腔能烘托氣氛，把觀眾帶入如癡如醉的境地。它的曲調(diào)多為沔陽(yáng)花鼓戲腔和 民間小調(diào),表演時(shí),船中姑娘隨著鑼鼓和音樂聲開始踮起尖腳、扭動(dòng)身體、仰面一 抖,在撐篙人的竹篙牽引下翩翩起舞,時(shí)而唱,時(shí)而跑,或邊唱邊舞,那飄然如飛 的舞姿,那情意綿綿的笑臉,那悠揚(yáng)動(dòng)聽的唱腔,動(dòng)人心魄。采蓮船一般都是從 初一玩到十五，既娛樂又健身,還能組織競(jìng)賽
武漢采蓮船活動(dòng)據(jù)說是源于觀音娘娘坐船籌款修橋鋪路。后人為了紀(jì)念觀 音娘娘的善舉，就通過采蓮船表演來表示贊頌。隨著時(shí)間的推移,發(fā)展成為在重 要節(jié)日以祝賀為主要內(nèi)容的表演。特別是在春節(jié)期間，撐起采蓮船為每家每戶 拜年、送上祝福。武漢采蓮船的特征主要是以唱祝詞并夾以鑼鼓伴奏的行船表 演,可和獅子、龍燈等一起表演,氣氛更加熱烈。
武漢采蓮船表演時(shí)每到一戶人家，戶主都會(huì)燃放鞭炮表示歡迎，有時(shí)還會(huì) 擺陣考一考表演班子,表演人員要通過演唱破陣解題。破陣解題的演唱往往是 人們最喜歡聽的段子，是采蓮船表演的精華之處,也是采蓮船沿襲千年的魅力 所在。
枝江玩采蓮船源于修洛陽(yáng)橋，有枝江境內(nèi)流傳的民歌作證:“四月里來定立 夏，橋兒修到八丈八,沒得銀錢不修噠?！?六月里來三伏天，觀音娘娘坐采蓮,誰 人認(rèn)得活神仙？”由于觀音娘娘美貌蓋世，用玩采蓮船的形式為洛陽(yáng)橋募得巨 款,使洛陽(yáng)橋才得以竣工。從那以后，玩采蓮船逐步普及開來。枝江玩采蓮船的 歷史至少也有上千年了。采蓮船為紙糊蔑扎，設(shè)計(jì)精美,船頂猶如樓閣亭榭,船 上有四個(gè)吊燈三個(gè)座燈，便于晚上照明。玩采蓮船由十多人組成班子。有專門 的鑼鼓樂隊(duì)、撐船艄公、跑船小姐。春節(jié)期間，枝江人喜歡鬧年，玩采蓮船是這里 鬧年的一種形式。從大年初一玩到正月廿五。期間給當(dāng)?shù)厮腥思屹R喜拜年。 還接受外地的邀請(qǐng),到外地去賀喜拜年。每到一戶，戶主都會(huì)放鞭炮，以表示歡 迎。并贈(zèng)送一些香煙、糖果和蠟燭之類的物品，表示感謝。枝江采蓮船的表演方 法是先由鑼鼓開場(chǎng)，表示玩船開始。然后一人跑船，一人撐篙,一人扇爐子。在 不大的稻場(chǎng)內(nèi),跑船的圍著艄公轉(zhuǎn),扇爐子的追著船尾扇,艄公指揮船兒轉(zhuǎn),鑼鼓 點(diǎn)子指揮船兒玩。鑼歇歌起。歌的調(diào)子是固定的，有上十個(gè)調(diào)子可以變化。歌 詞多是自己隨口編的，盡是恭喜發(fā)財(cái)和大吉大利的內(nèi)容。只在供莊時(shí)才會(huì)唱些 正本。所謂“供莊”，是一些愛熱鬧的人接玩船班子和踩高蹺的藝人吃飯。飯前, 采蓮船先玩上幾門,唱些正本和恭賀發(fā)財(cái)?shù)母琛ｏ埡?，由主人或懂行的人擺陣式 出難題o陣式內(nèi)放上香煙和糖果，要玩船的破陣式,破得開的，一切物品都?xì)w玩 船的;破不開的，不能收受物品。陣式有八仙過海、犀牛困水、姜太公釣魚、仙人 過橋等等。破完陣式,玩采蓮船收?qǐng)?，踩高蹺的上場(chǎng)唱連臺(tái)戲。
秋千簡(jiǎn)介
秋千是將長(zhǎng)繩系在架子上，下掛蹬板,人站或坐在蹬板上隨蹬板來回?cái)[動(dòng) 的一種自?shī)首詷坊顒?dòng)。在中華民族大家庭內(nèi)，有許多民族都玩秋千，也有許多 民族設(shè)有秋千比賽。荊楚地處長(zhǎng)江中上游,特別是武漢，素有九省通衢之稱,全 國(guó)各地、各民族文化在這里聚積、交融，形成了新的具有荊楚特色的民俗文化。 秋千也是這樣，在荊楚大地也形成了荊楚的秋千文化。值得一提的是，荊楚最 具代表的兩個(gè)少數(shù)民族,土家族和苗族，也非常喜歡玩秋千（見后《荊楚少數(shù)民 族競(jìng)技》）。
秋千的起源可追溯到上古時(shí)代。那時(shí)，人們?yōu)榱松娴男枰?不得不上樹采 摘野果或獵取飛禽走獸。在攀緣和奔跑中，他們往往抓住粗壯的蔓生植物，依靠 藤條的搖蕩擺動(dòng)，上樹或跨越溝澗，這是秋千最原始的雛形。隨著人類社會(huì)的不 斷進(jìn)步和發(fā)展,人們從藤條搖擺動(dòng)蕩中受到啟發(fā),發(fā)明了用繩索懸掛于木架、下 拴踏板的秋千。這時(shí)的秋千已經(jīng)完全沒有了謀生的痕跡,而成為了人們休閑娛 樂或訓(xùn)練敏捷的工具。
春秋時(shí)期，我國(guó)北方就有了秋千?！端囄念惥邸分芯陀小氨狈缴饺?，寒食日用 秋千為戲”的記載?！豆沤袼囆g(shù)圖》說:“此北方山戎之戲，以習(xí)輕者?！鄙饺质枪糯?北方的一個(gè)少數(shù)民族，屬地在今天的北京市及其周圍地區(qū)。秋千原是山戎族進(jìn) 行軍事訓(xùn)練的工具,即練習(xí)“輕者”，即敏捷的工具。春秋五霸之一的齊桓公帶兵 打敗山戎后，將其國(guó)土劃歸燕國(guó)，秋千也隨之向南流傳，并流入楚國(guó)?！肚G楚歲時(shí) 記》就載有：“春時(shí)懸長(zhǎng)繩于高木，士女衣彩服坐于其上推引之，名曰打秋千”的內(nèi) 容。秋千后來逐漸演變成人們休閑娛樂的游戲用具。
蕩秋千因其厚重的休閑意味，并不是普通勞動(dòng)者有閑暇引以為戲的。只是 后來很自然地走入宮中，成為宮中或大戶人家閨中女子的游戲。漢武帝時(shí)，宮中 曾盛行蕩秋千;唐人高無際在《漢武帝后庭秋千賦》中曰：“秋千者,千秋也。漢武 祈千秋之壽，故后宮多秋千之樂?！笔幥锴г诋?dāng)時(shí)還有一個(gè)主要的功能,這就是強(qiáng) 身健體，因此唐代宮廷把蕩秋千稱為“半仙戲”。五代王仁裕在其筆記《開元天寶 遺事》中說:“天寶宮中，至寒食節(jié)，競(jìng)豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半 仙之戲，都中市民因而呼之?！?br />
蕩秋千一方面可“擺疥”（醫(yī)治疾?。?另一方面可以“釋閨悶”?！督鹌棵吩~ 話》第二十五回開頭寫吳月娘、孟玉樓、潘金蓮、李瓶?jī)旱仍诨▓@里蕩秋千的場(chǎng) 面,并引用了據(jù)說是出自唐伯虎之手的《秋千詩(shī)》，曰：“二女嬌娥美少年,綠楊影 里戲秋千。兩雙玉腕挽復(fù)挽，四只金蓮顛倒顛。紅粉面對(duì)紅粉面,玉酥肩共玉酥 肩。游春公子遙鞭指，一對(duì)飛下九重天?！崩钋逭找嗵钣幸皇住饵c(diǎn)絳唇-蹴罷秋 千》,一時(shí)間,蕩秋千成了女子的專門游戲。
唐宋以后，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá),市民階層的大量涌現(xiàn)，蕩秋千才逐漸演變 成普通人家的消遣玩物。杜甫詩(shī)曰：“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同?！眲⒂?錫詩(shī)曰:“秋千爭(zhēng)次第，牽掩彩繩斜?！彼未?shī)僧惠洪也有一首題為《秋千》的詩(shī)， 曰:“畫架雙裁翠絡(luò)偏，佳人春戲小樓前。飄揚(yáng)血色裙拖地，斷送玉容人上天。花 報(bào)潤(rùn)沾紅杏雨,彩繩斜掛綠楊煙。下來閑處從容立,疑是蟾宮謫降仙
到了宋代，出現(xiàn)了所謂的“水秋千”。據(jù)南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄冷書的記載，不 管是在北宋都城汴梁的金明池，還是在南宋都城臨安的西湖、錢塘江，都舉行過 這種雜技表演
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